额尔古纳河右岸
作者：迟子建? ? ?所在书库：2104? ? ? 索取号：I247.57/C812? ?
你知道吗？在当代的中国，还有这样一群人，他们沿袭着祖先古老的生活方式，居住在大山深处的丛林里，靠采集和狩猎为生。走出森林以前，他们甚至从未接触过金钱。
小说以一位年近九旬的鄂温克族最后一位女酋长的自述开始。在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一只数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至、与驯鹿相依为命的鄂温克人。他合族人们都生活在这里。当年，他的父亲和伯父同时爱上了他的母亲，于是祖父让两个儿子通过比赛设猴头菇来决定最后的人选。最终比赛结果是他的父亲射中了。而伯父则变得更加沉默寡言。后来做了萨满伯父，有一次去别的部族，为生病的驯鹿跳神，无意中把瘟疫带到了家里。驯鹿得了疫病，死的只剩下了30几只。最后一个叫达西的小男孩为了鹿群的繁衍，出发去别的部族交换工驯鹿，结果途中被雷电击中的树压死了。后来父亲去世，母亲也没了笑声，伯父反而变得更加开朗了。他用两年的时间为母亲缝了一条美丽的羽毛裙，改变了母亲冷漠的态度。
然而，由于世俗规矩和我的冷漠态度，他们两人最终也没有结果。一年秋天，姐姐生病了，于是做萨满的伯父为姐姐跳绳，一直从黄昏跳到星星出来。就在伯父力竭倒地的那一刻，姐姐奇迹般的苏醒了。萨满说，那是因为有一只灰色的驯鹿仔代替他去了黑暗的世界，而失去了鹿仔的母鹿，原本旺盛的奶水枯竭了。再一次搬迁中，姐姐骑在那头失去鹿仔的灰鹿身上睡着了，跌到柔软的雪地上被冻死了。这之后，母鹿的奶汁又恢复如初了。部落还有一个叫伊万的大力士，他凭借自己的力量救下了被俄国商人企图送到中国做妓女的纳杰史卡，生下了一男一女。日本人来了后，那杰什卡害怕日本人伤害自己和儿女，便逃回了额尔古纳河左岸。这位女酋长在寻找三人的路上迷了路，遇到了自己的爱人拉吉达，并与他成婚。在一次打猎中，他们放过了有四只还未睁眼的幼崽的水狗妈妈。不久，女酋长便生下了自己的大儿子。有一个叫妮浩的姑娘跟随父亲来到了营地，他的弟弟和姑姑的儿子都相中了妮浩，而他选择了弟弟。在二人的婚礼上，母亲穿上了羽毛裙，跳着舞死去风葬中，萨满伯父为母亲唱起了与血河有关的歌。
在一个下雪的日子里，日本上谕吉田来了，他让萨满伯父消除自己腿上的血痕，证明自己的神力。萨满说，如果想要伤口消失，就需要他骑的战马做牺牲品。黑夜降临时，伯父跳起了最后一支舞，连同他的生命血痕，战马消失在了黑夜中。日本人又要求列民下山到关东军欺麟训练营受训，部落中只剩下了女人和孩子。在冬天的第一场雪中，为了寻找失散的驯鹿，拉吉达在马背上睡着，活活冻死了。到了1943年，尼号做了萨满。1998年，大火点燃了大兴安岭，尼号最后一次跳神求雨，在雨中，他唱起了生命中最后一支神歌。老人的孙女是部落中第一个大学生，他穿梭于城市和山林之间，用自己的艺术能力向外界展示了本民族的文化和传统，在用两年的时间画下了尼号求雨的画卷之后，也在河流中走向了生命的尽头。
作者借鄂温克族最后一个酋长的女人之口，讲述了训鄂温克族的百年沧桑，数十个人物的生、老、病、意外、死和爱恨情仇。在山林中驯鹿打猎的他们，有着原始而神秘的萨满信仰，对大自然充满了敬畏，循着季节与气候变化不断迁徙，以简单粗放的方式生育繁衍，最后在现代文明的不断蚕食下，他们不得不下山定居。但他们很难融入社会，更割舍不了对山林的依恋。他们的生命困惑和生活困境谱写了这个驯鹿民族的悲剧性网格。这不只是一部史诗式的作品，他对鄂温克族的最后的山林岁月的重现，使其也具有了文化人类学的思想厚度。
